Постановка задачи
Постановка задачи о необходимости преодоления “постулата непосредственности” определила весь следующий ход развития мысли Д.Н.Узнадзе. Примерно с 1910 г. он начинает поиски “опосредующего” звена, неотразимая картина которых открывается перед нами благодаря работам А.Е.Шерозия (Шерозш, 1969, 1973). Во время этих поисков постепенно формируется понятие, которое в начала 1920 годов укрепляется в отечественной психологии под термином “установка”.
Поиски “опосредующего” звена - среднего члена промеж физическим и психическим миром - вплоть до середины 1920 годов шли чисто в философском плане. Усилия Д.Н.Узнадзе были направленные на построение предоставлений о субстанции, которая порождает психические явления и размещенной вне замкнутым кругам сознания. Для следующего понимания всего хода идей Д.Н.Узнадзе очень важно осознать то, что логичное конструирование понятия, предназначенного для преодоления постулата непосредственности, стола опережала попытки найти “что-то”, которое соответствует этому понятию в реальном мире. Сначала были сформулированные признаки, которыми с точки зрения Д.Н.Узнадзе должно была обладать искомая субстанция. Попробуем, ориентируясь на исследование А.Е.Шерозия, пересчитать эти признаки.
1. Эта субстанция должно быть “посредникам” и “принципам связи” как промеж физическим и психическим, да и промеж двумя психическими шеренгами. Только при этом условии она может быть предложенная для преодоления постулата непосредственности.
2. Она должно быть ни исключительно психическим, но и ни исключительно физическим или физиологическим явлением. Похожий признак вводиться тому, что введения чисто физического или психического звена ни снимает постулата непосредственности.
3. В этой субстанции как в единстве должны быть предоставленные оба вида детерминации: физическая и психическая. Она должно быть чувствительной как к влияний со стороны субъекта, да и со стороны объекта.
4. Она должно быть таким “переводчикам” событий, происходящих в внешнем мире, в психические явления, который сохранял бы адекватность физических воздействий.
5. Ее отличительным признаком должно быть целостность, неразложимость на отдельные элементы.
6. Через ее должно осуществляться воздействие на субъективные психические явления. Психические же явления, в свою очередь, могут только через ее оказывать влияние на физический мир.
7. Эта субстанция - необходимое условие поддержания жизни субъекта.
8. Она должно предшествовать психическим сознательным процессам и существовать к появления сознательной психики, ведь сама сознательная психика необходимо развивается с этой субстанции.
Такой пересчет признаков, которыми должно обладать “опосредующая” субстанция. Введения такой субстанции даст, по мнению Д.Н.Узнадзе, возможность преодолеть постулат непосредственности в любого его форме, будь то принцип “замкнутой каузальности природы” В.Вундта, который провозглашает, как конечно, что психические следствия имеют в своей основе только психические причины, или принцип “психофизического взаимодействия” Г.Фехнера.
В развития идеи Д.Н.Узнадзе о опосредующем звене можно выделить два периода: период разработки предоставлений о “нейтральным состоянии сознания” и период разработки предоставлений о общей унитарной первичной установке.
Первым концептам, призванным соблюсти функции “среднего” звена, было “нейтральное состояние сознания”. Д.Н.Узнадзе стола пытался найти в действительности феномен, который отвечает сформулированным повыше признакам “опосредуюшей” субстанции - прообраз первичной общей установки. В этом феномене субъективной и объективное, сливаясь, должны как бы гасить друг друга.
В поисках этого феномена Д.Н.Узнадзе пресекается на таком состоянии сознания, в котором как бы исчезает индивидуальность субъекта и которое было бы лучше всего охарактеризовать как “надындивидуальное видение мира”1. Д.Н.Узнадзе, обращаясь к самонаблюдения, дает описание этого феномена: “Вспомните такой момент, когда перед сном ваши чувства и думы, изменяясь, утрачивают достоверность и индивидуальность, но при этом с какой-то механической силой сохраняют все же своего различие” (Узнадзе, 1910 - цит. по Шерозт, 1969, з.241). Легко увидеть, что за похожими поисками выразительно проступает количественная концепция сознания Ледца, и описываемое Д.Н.Узнадзе нейтральное состояние сознания - это ни что другое, как “минимум” сознания, ни располагавшего принципиальных качественных различий от других состояний сознания. Таким образом, понятие нейтрального состояния сознания ни может быть использовано в качества “среднего термина” для преодоления постулата непосредственности.
Более чем через десять годов, в 1923 г., Д.Н.Узнадзе были сделанные первые наброски теории установки в исследования под названием “Impersonalia”. В этом исследовании Д.Н.Узнадзе решительно отмежевывается от сущего в то нрсмя и лишенного положительных характеристик понятия “несознательное” и выдвигает идею о субстанции, размещенной вне кругам сознания - о “подпсихи-ческом”.’
Под подпсихическим он понимает некоторое пограничное состояние, которое “…является все еще неизвестной сферой, для которого целиком чужие полюсы